El organismo del ser vivo y, con él, su destino son mantenidos y regulados por medio de un principio fundamental, que conocemos con el concepto «hambre y saciedad». Cuando los núcleos de talentos de este principio no están dañados, por medio de este principio su origen sabrá lo que tiene que comer y beber. Estará en condiciones de distinguir exactamente entre todas las vitaminas o sustancias alimenticias especiales que su organismo necesita. En el animal este principio aún se encuentra en forma pura. Pero en los hombres, los núcleos de talentos de este principio son, en gran medida, defectuosos.

Pero de la misma manera que los hombres pueden fomentar una sed artificial, también pueden fomentar un hambre artificial. Pueden tener hambre de productos que no constituyen el alimento verdadero, de la misma manera que también pueden sobredimensionar el hambre de productos normales y, entonces, se acostumbran a tener que comer en exceso. Este exceso en el comer también se ha convertido en un factor cultural. Del mismo modo que se debe beber de manera especial en las celebraciones festivas, también se debe festejar comiendo. Así el hombre ha entrado en gran medida en la desviación de que vive para comer en vez de que debe comer para vivir.

¿Qué quiere decir que el sabor de algo se hace más sabroso y refinado? Quiere decir que el buen sabor que un saludable alimento normal tiene por parte de la naturaleza, y que es satisfactorio para la facultad natural del gusto, algunas veces se hace todavía más dulce o todavía más fuerte en la dirección del sabor que el producto tiene originariamente. Y de esa manera uno desvía su facultad originaria del gusto. El sabor, que, por lo demás, tiene el sano producto alimenticio, es en sí mismo demasiado suave. Uno se ha acostumbrado a que tenga que ser mucho más fuerte.

A esta ridiculez se la llama comida de fiesta, y las personas también son ridículas. Son caricaturas del organismo humano. En tales comidas de fiesta o banquetes destructores de los sentidos se han decidido, y siguen decidiéndose, factores decisivos en la creación de cultura de los hombres. Pero, personas que tan imprudentemente vitorean estas fiestas destructoras de los sentidos, ¿pueden ser las legítimas y lúcidas creadoras de cultura? ¿Y cómo es, entonces, la cultura? ¿No se pueden encontrar aquí las mismas desviaciones? Cuando el carácter puede dejarse dirigir por el mal camino en una situación, también puede muy bien dejarse dirigir en otra situación, cuando las situaciones son, simplemente, de aceptación general, cuando se trata, simplemente, de algo que todos los demás también hacen. ¿No se tienen también aquí tendencias de querer sobredimensionar lo agradable? Lo cotidiano también debe ser, preferentemente, un disfrute de dulces o comidas festivas. Esto quiere decir que la sensación cotidiana, normal de la vida, que debería ser suficiente para darle al ser alegría y deseo de vivir, hace tiempo que ha sido aventajada por deseos más fuertes. En países con alto nivel de vida, hay casos en que tanto el padre como la madre, los hijos como las hijas tienen cada uno un coche de lujo, además de satisfacciones de deseos en muchos otros campos. Y su apetito sigue aumentando. Siguen teniendo hambre de más y más lujo. Su gusto o apetito de la vida está, así, en sumo grado desviado.

Cuando se piensa que el sentido de la vida es que cada hombre ha venido al mundo para servir a otros, pero no para aprovecharse de otros ni para dejarse servir, tarde o temprano les vendrá a estos hombres hambrientos de lujo una seria cura de deshabituación. Aquí se ve claramente que la reencarnación es necesaria. ¿Cómo tendrían, si no, estos seres que ser curados de su enfermo apetito de la vida y regresar de nuevo al apetito de la vida natural?

Cuando la satisfacción normal de la vida no es satisfecha de una manera normal, el ser tiene hambre de la satisfacción normal de la vida, y esta hambre es sana. Pero si el ser satisface su apetito de hambre normal de la vida de una manera sobredimensionada, se habitúa a esta manera sobredimensionada y será desdichado si, repentinamente, se le obliga a sólo poder tener la satisfacción normal. Ser desdichado y estar descontento de la existencia o estar deprimido puede muy bien ser provocado por un estado de saciedad sobredimensionada.

Pero también puede haber personas ricas que hace tiempo se han deshabituado, y a quienes la pérdida de la riqueza no causará ninguna angustia especial. Pero esta es, precisamente la ventaja de los métodos de deshabituación de la naturaleza, que cuando se ha vencido esta angustia, entonces ya no se está atado a deseos no naturales en los campos en cuestión. Se pueden disfrutar cosas agradables, si se presentan, pero no lo significan todo para uno. Uno no es desdichado al perderlas.