Uno de los mayores obstáculos para que los hombres puedan experimentar bienestar total es la generalizada gran falta de salud corporal. Millones y millones de hombres a nivel mundial están enfermos. Y un tanto por ciento muy grande de estos enfermos muere antes de que, de acuerdo con el sentido de la vida, tengan que morir. Mueren, por consiguiente, una muerte no natural. Pero, de la misma manera que los hombres pueden estar corporalmente enfermos, también pueden estar enfermos en su alma, lo cual quiere decir que tienen enfermedades en su mentalidad y, con ello, en su pensamiento. Al igual que las enfermedades del organismo o cuerpo físico dan una vivencia física mala o reducida, las enfermedades de la mentalidad o del pensamiento dan una vivencia psíquica o mental mala y deficiente. Un cuerpo u organismo físico puede estar tan lesionado que sea inservible y, por lo tanto, es eliminado, es decir, el hombre muere. Su cuerpo psíquico puede, de manera correspondiente, estar tan mutilado que también sea inservible para el hombre, y éste sufre una especie de muerte psíquica o anímica. Mientras los hombres están familiarizados con la invalidez física en muchos ámbitos, están mucho menos familiarizados con la invalidez anímica, a pesar de que no está menos extendida que la física. Esta invalidez se convierte, sin embargo, cada vez más en un hecho a medida que se descubre que todas las enfermedades físicas sin excepción tienen su primer origen en las enfermedades anímicas. En su peor manifestación, las enfermedades mentales se muestran en la vida cotidiana como la completa deficiencia mental y la locura total. Con respecto a estas dos muy destacadas formas de estados mentales, los hombres se dan perfecta cuenta de que aquí están ante enfermedades. Pero hay muchas otras formas de enfermedades mentales que no consideran en absoluto enfermedad y, debido a ello, no hacen nada para curarse o liberarse de ellas. Esto se debe, en particular, al hecho de que las enfermedades mentales en sí mismas no producen dolor. Mientras las enfermedades físicas frecuentemente pueden producir el más terrible dolor, las enfermedades mentales frecuentemente pasan, hasta cierto punto, inadvertidas para el propio ser. Ser totalmente débil mental no hace daño.

¿Qué quiere decir, en resumidas cuentas, ser débil mental? Para comprenderlo hay que comprender que la total estructura corporal del ser constituye un organismo conjunto que consta de seis cuerpos de percepción distintos. De este organismo, nosotros vemos la parte física. Y a esta parte la denominamos el cuerpo físico. Pero este cuerpo no consta únicamente de materia puramente física. Si fuera así, al ser le sería imposible experimentar y manifestarse a través de él. Le sería totalmente imposible la percepción. No podemos percibir por medio de nuestras uñas o pelo. Podemos cortarnos el pelo y las uñas sin que lo notemos. Pero no sería bueno si, así mismo, pudiéramos cortar y partir en la parte restante de nuestro cuerpo sin que lo notáramos. ¿Qué es lo que hace que aquí no podamos cortar y partir sin que duela? Es porque aquí ha entrado un nuevo factor en la materia. En la materia ha entrado mentalidad o conciencia. Se ha vuelto viva, es decir, ha adquirido conciencia diurna despierta. A lo largo de un proceso evolutivo de millones de años, la materia mineral ha sido dotada de nuevas materias. A estas materias hoy las conocemos como materias psíquicas o materias de pensamiento. Son, así pues, instinto, peso, sentimiento, inteligencia, intuición y recuerdo. Poco a poco, estas materias, gobernadas por una fuerza inteligente, dieron lugar a que se formasen los organismos, y estos organismos fueron llenados de estas energías psíquicas o construidos por ellas. Y como dichos organismos revelan que en ellos hay un yo dirigente, cada organismo se muestra, así, como un ser vivo o un individuo.

Cuando un ser aparece como débil mental, esto significa que está paralizado en su función de vida psíquica o mental. Vive, principalmente, a base de las funciones automáticas de su instinto, como, por ejemplo, su digestión de la comida, la circulación de su sangre y su respiración. Estas funciones pueden muy bien no haber sido afectadas por la debilidad mental del ser. La anormalidad se muestra, al contrario, a través de las funciones de la voluntad. Como las funciones de la voluntad son funciones dirigidas por la conciencia diurna despierta o por el pensamiento, se puede ver que la voluntad y el pensamiento del ser débil mental son anormales. Los cuerpos que son anormales o están enfermos son, por consiguiente, los que dirigen el pensamiento y la voluntad. No funcionan como deberían. El yo del ser no puede pensar clara y lógicamente. Su pensamiento se vuelve un caos, si, en resumidas cuentas, puede pensar. Por esto, su voluntad y, por lo tanto, su actuación, etc. se convierten en un lío disparatado, si, después de todo, pueden manifestarse. Y el ser ha caído aquí en el mayor defecto anímico en el que, en resumidas cuentas, puede caer.