Da ich also im Vorwort genötigt war anzugeben, dass ich meine eigene Quelle bin, dass das "Livets Bog" auf keinerlei Weise ein Plagiat des Wissens anderer ist und dass dieses Buch der Ausdruck so großer Analysen wie das "dreieinige Prinzip", die "Grundanalyse des Weltalls", die "ewige Gottheit", die "Unsterblichkeit des Lebewesens" usw. werden sollte, konnte man ebenso sicher voraussehen, dass es bis zu einem gewissen Grad auch mit Intoleranz entgegengenommen werden würde. Es ist doch eine Tatsache, dass es gewisse Kategorien von Menschen gibt, die die natürliche Überlegenheit anderer Mitwesen weder tolerieren wollen noch können, sondern dieser stattdessen mit Empörung, Zorn oder Hass entgegentreten, die umso größer sind, je größer die Überlegenheit ist, der sie gerade gegenüberstehen. Wir haben ja diesbezüglich mächtige Beispiele von Jesu Leidensgeschichte. Dass diese Kategorien von Wesen nicht in besonderem Ausmaß unter "Heiden", "Irreligiösen" oder "Freidenkern" zu suchen sind, sondern oft bei den Wesen zu finden sind, von denen man im Voraus vermuten könnte, dass sie am entgegenkommendsten und verständnisvollsten gegenüber den höchsten Problemen sein würden, ist eine altbekannte Tatsache, der auch Jesus Ausdruck gibt, indem er sagt, dass "die ersten die letzten sein werden", und auch wenn er sagt, dass er den größten Glauben bei den "Ungläubigen" fand. Er wurde also weder bei den Hohepriestern, den Schriftgelehrten noch bei anderen der autorisierten Weisheitsverkünder am liebevollsten aufgenommen. Dass sich dieses Prinzip immer noch geltend macht, kann keiner, der mit dazu beiträgt, den neuen Weltimpuls zu verkünden oder die Weisheit in unseren Tagen auszubreiten, umgehen, dies als Tatsache zu erleben. Diese Wesen werden alle Zeuge dessen, dass die "Verwandtschaft am schlimmsten" ist, d.h., dass es ziemlich verbreitet ist, dass der größte Unwillen und deshalb die größte Unempfänglichkeit bei vielen jener Personen zu finden ist, die als große "Würdenträger", "Führer", "Medien" usw. in religiösen Bewegungen, Vereinigungen und Gesellschaften sitzen.

Da es also in großem Ausmaß der Ehrgeiz ist, der diese "Kreuziger" hervorbringt, ist es ganz natürlich, dass diese unter den Wesen zu finden sind, die sich gerade kraft ihres Ehrgeizes eine gewisse geistige Position angeeignet haben, wie "Hohepriester", "Schriftgelehrte", religiöse Vortragshalter, Präsidenten, Sekretäre usw. innerhalb religiöser Bewegungen oder Bruderschaften, Medien innerhalb von spiritistischen Kreisen usw., kurz gesagt, alle Wesen, die also mit einer religiösen Position hervortreten und von denen man natürlich glauben sollte, dass sie die ersten wären, sich über die geistige Position und natürliche Überlegenheit anderer Wesen zu freuen, dass sie die ersten wären, nicht "mit Steinen zu werfen".

Es muss hier natürlich, wie schon bemerkt, absolut daran erinnert werden, dass es Ausnahmen gibt und dass die wirklich hervorragend, geistig entwickelten Personen innerhalb der religiösen Gesellschaften, Sekten und Bewegungen selbstverständlich nie jemanden "kreuzigen", "mit Steinen werfen" oder jemanden verleumden können, sondern in vollem Verständnis des alten Wortes "Rächt euch nicht selber, liebe Brüder, sondern lasst Raum für den Zorn Gottes, denn in der Schrift steht: Mein ist die Rache" nur Gott oder das Gute in allem und jedem sehen, hören und empfinden. Und das Kennzeichen dieser Wesen wird deshalb immer das sein, dass sie nie etwas Böses über irgendjemanden oder irgendetwas zu sagen haben, sondern sich mit allen Lebewesen durch das Band der Liebe als geistig vereint empfinden, was sie in jeder Beziehung über alle äußeren Umgangsformen erhaben sein und sie deshalb allem und jedem unabhängig von Glaubensbekenntnis, Lebensauffassung, Manifestation und Entwicklungszustand entgegenkommen lässt. Aber für alle anderen Wesen innerhalb der religiösen Gemeinschaften, die hiervon abweichen, gelten immer noch die Worte: "Wer also zu stehen meint, der gebe acht, dass er nicht falle".

Aus verschiedenen Gründen, die ich bereits genannt habe, kann dies wiederum die Ursache zur Auslösung von Indignation oder Intoleranz gewisser Kategorien Menschen sein. Aber es gibt auch Menschen, die, selbst wenn sie nicht dazu tendieren, Unwillen gegen die Auffassung oder Meinung anderer über das Leben zu haben, ja, vielleicht sogar wirklich guten Willen zeigen, diese zu verstehen, trotz dieses Umstands das Vorwort zum "Livets Bog" nicht akzeptieren können. Dies sind hauptsächlich solche Personen, die auf dem materiellen Gebiet eine hervorragende Intelligenz entwickelt haben, aber bislang nur in geringerem Umfang oder überhaupt nicht in Berührung mit geistigen oder okkulten Erfahrungen gekommen sind und deshalb in diesen Bereichen auch keine Intelligenz entwickelt haben können. Für solche Wesen wirkt jeder geistige oder okkulte Bericht, der ihren gewohnten intelligenzmäßigen Gebieten voraus ist, folglich phantastisch. Und je unbekannter diesen Wesen die geisteswissenschaftliche oder okkulte Literatur ist, desto phantastischer wirkt das Vorwort auf ihre Auffassung und Gesinnung. Diese Wesen sind nicht besonders intolerant, haben jedoch nur die Fähigkeit, das autorisierte materielle Wissen zu akzeptieren, während sie dagegen bis zu einem gewissen Grad genötigt sind, geistiges Wissen nur als Naivität oder geradezu als Aberglauben aufzufassen. Diese Wesen sind oft unter hervorragenden materialistischen Wissenschaftlern, Schriftstellern, Journalisten usw. zu finden, deren Aussagen und maßgebende Beurteilung von vielen als autoritativ betrachtet werden.

Man wird hier also verstehen können, dass diese Beurteilung in absolutem Sinne auf keinerlei Weise eine rechtmäßige Autorität in geistigen Bereichen sein kann, ganz gleich, wie sehr diese Wesen auch unter das Prädikat "Akademiker" fallen mögen. Weil jemand ein Doktor in der Philosophie ist, ist er ja kein Experte in Bezug auf Telepathie oder Gedankenübertragung. Oder weil er Professor in Chemie ist, ist er absolut keine Autorität auf dem Gebiet der Psychometrie oder Hellsehen. Eine solche Autorität kann natürlich nur eine Person innehaben, die diese Fähigkeiten hat, ganz gleich, welch bescheidene soziale Stellung sie auch bekleiden mag.

Wenn ich im Voraus ein Werk geschrieben hätte über die stufenweise Wahrnehmungsentwicklung des Lebewesens von primitiven Formen bei den niedriger stehenden Tieren bis zu den Formen, die bei dem intellektuell entwickelten Menschen hervortreten, und über deren weiteren Verlauf und Beispiele oder Tatsachen aus der Bibel und dem täglichen Leben gegeben hätte, die meinem eigenen erlebten Zustand entsprochen hätten, dann hätte sich die Sache ganz anders verhalten. Dann wären die Probleme akzeptierbarer gewesen. Da ja aber eine solche Beleuchtung der Wahrnehmungsentwicklung ihre besonderen Kapitel im "Livets Bog" selbst bekommt, konnte ich natürlich nicht im Vorwort mit diesen Problemen ins Einzelne gehen, sondern habe mich darauf beschränken müssen, die nackten Tatsachen ohne besondere Kommentare zu beschreiben, ganz unabhängig davon, wie unwahrscheinlich sie in dieser Weise auch aussehen mochten, unabhängig davon, welch große Skepsis sie auch hervorrufen mochten, im Vertrauen darauf, dass meine Beschreibung gerechtfertigt oder die Richtigkeit meines Zustands gezeigt zu haben, wenn das fertige Werk vorliegt.

Das Vorwort ist also eine Realität im "Livets Bog", das seine Rechtfertigung und volle Berechtigung natürlich erst dann bekommt, wenn die noch unfertigen Bände des "Livets Bog" vorliegen, da es ja eine Art Ouvertüre zum gesamten Werk ausmacht.

Da diese Bände so große Analysen enthalten werden wie die Grundanalyse des Weltalls und ich im Vorwort genötigt war, dies zu nennen, und darüber hinaus genötigt war zu erklären, dass diese Analyse kraft meiner eigenen Erlebnisse und nicht durch irgendeine Form von Studium oder Aneignung von Wissen aus Büchern oder anderen Werken entstanden ist, ist es verständlich, dass gewisse Wesen natürlich vorweg nur annehmen können, dass ich von Eitelkeit beherrscht sei und dass meine Aussagen Ausdruck von Hochmut wenn nicht sogar "Größenwahn" seien. Um diese für die Leser unglückliche Auffassung zu verhindern und ihnen zu einem beginnenden Studium des Lebens zu verhelfen, das mit der Einleitung anfängt, werde ich nachfolgend dazu übergehen, die so schwer akzeptierbaren schwierigsten Punkte im Vorwort näher zu erklären, und hoffe dadurch, die Leser in Kontakt mit den wirklichen Tatsachen bringen zu können, damit sie die Freude und Inspiration bekommen können, die das wahre und vorurteilslose Verständnis des Vorworts seiner Natur nach zu geben vermag.

Die Stücke im Vorwort, die für viele Leser am schwersten zu akzeptieren sind, sind natürlich die, in denen ich von mir selbst und meinen geistigen oder kosmischen Erlebnissen spreche. Und ich will deshalb hier versuchen, diese näher zu kommentieren.

In Stück 7 erwähne ich zum ersten Mal u.a., dass ich durch eigenes Schauen eine solche Kenntnis über die Weltenergien in einem solchen Umfang erlebt habe, dass diese auf jede Art und Weise die Antwort auf die alle Zeiten hindurch immer aktuelle Frage "was ist Wahrheit?" geworden ist, nämlich: "alles ist sehr gut". Anders ausgedrückt: ich erkläre eigentlich hier, dass ich das Dasein von Gottes eigenem Gesichtspunkt aus erlebt oder das Fazit des Lebens selbst gesehen habe.

Wenn ich ferner in den Stücken 20, 21 und 22 berichte, dass ich geradezu in die Ewigkeit selbst schauen konnte, den Sinn des Lebens und die ewige Gottheit sehen konnte oder in einem permanent wachen tagesbewussten Zustand alle hinter der physischen Welt liegenden tragenden geistigen Kräfte, unsichtbaren Ursachen, ewigen Weltgesetze, Grundenergien und Grundprinzipien sehen konnte und dass das Daseinsmysterium also kein Mysterium für mich war, sondern dass ich in das Leben des Weltalls oder das "göttliche Schöpfungsprinzip" eingeweiht war, dann ist es verständlich, dass dieser mein Bericht oder diese Behauptung einer gewissen Art Menschen natürlich ziemlich unglaublich vorkommen muss und deshalb bei diesen Wesen auf Skepsis und Widerwillen stoßen muss. Solchen Menschen, die weder daran glauben können noch die Fähigkeit haben zu verstehen, dass andere Menschen mit Fähigkeiten und Organen versehen sein können, die sie selbst nicht entwickelt haben, sondern glauben, dass die Begabung oder Wahrnehmungsfähigkeit des gewöhnlichen Erdenmenschen der Höhepunkt von allem sei, was im Dasein erreicht werden kann, muss ein Bericht wie dieser selbstverständlich wie Fanatismus, Aberglaube, Größenwahn, Betrug usw. vorkommen. Auf denjenigen jedoch, der wirklich in der Bibel, in okkulter Literatur, in ehrlicher Geistesforschung bewandert ist oder der Einsicht in die Gesetze der Entwicklung hat, wird dieser Bericht keine so drastische Wirkung haben, sondern sich als neues freudiges Objekt für seine Forschung und Untersuchungen zeigen. Und gerade damit er Gegenstand dieser Untersuchung werden kann, ist er erschienen und nicht, damit ihm blind geglaubt werden soll. Wenn ich in Form der verschiedenen Bände des "Livets Bog" dem entwickelten Geistesforscher nicht die Richtigkeit meiner Behauptungen beweisen und mit sämtlichen Bänden also nicht das Material zu dieser Untersuchung geben könnte, wären die Aussagen über mich selbst niemals gemacht worden. Da sie jedoch Ausdruck für die Analyse einer Tatsache sind, wäre ich ein Verräter an der göttlichen Weltordnung, kraft derer meine okkulten Sinne existieren, oder ein "Sünder am heiligen Geist" oder dem kosmischen Bewusstseinsniveau, von dem alle Weisheit und Liebe entspringen. Einer solchen Tatsache gegenüber hatte ich natürlich keine andere Wahl, als anderen ganz offen die Wahrheit zur Inspiration, Bestätigung und Erbauung zu erklären und mich auf keine Weise davon abschrecken zu lassen, nur weil eine kleine Schar unwissender Menschen aufgrund ihrer primitiven Einstellung auf okkulten Gebieten mich notwendigerweise als angeberisch, hochmütig oder verrückt auffassen musste. Dies ist ja gerade die Kreuzigung oder das Fegefeuer, durch das alle Helfer der Menschheit hindurch müssen, wenn sie wirklich etwas ausrichten wollen. Und im Wissen um die Echtheit meiner Mission ließ ich mich also auch nicht von Hindernissen und Widerwillen abhalten, insbesondere da ich in Form des "Livets Bog" den Beweis dafür aufbaue, dass die Anwesenheit meines hohen geistigen oder kosmischen Bewusstseins eine Tatsache oder absolute Wahrheit ist und dass dieser Bewusstseinszustand das vorläufige Ziel für alle meine Mitmenschen hier auf Erden ist.

Indem ich auf meinen Artikel "Der Heilige Geist" hinweise, werde ich nachstehend dieses Thema vertiefen und hoffe somit, den "heiligen Geist" begreiflich zu machen und die Einstellung des Lesers zum und seinen Glauben an das "Livets Bog" zu erleichtern, damit er mit Hilfe dieses Buches den Weg zu einem verklärten Dasein finden kann.

Wenn der Erdenmensch durch das Erleben des Lebens nach und nach von den "langen" zu den immer "kürzeren" Wellenlängen geführt wird, kann dieser Übergang nur durch gewisse Verwandlungen in seinem "Empfangsgerät", dem Gehirn, vor sich gehen, das, selbst wenn es in seinem Hervortreten organisch ist, doch seiner Konstruktion nach technischer Art ist. Diese Verwandlung besteht in dem Öffnen einer sozusagen neuen und bisher latenten oder unbenutzten Abteilung des Gehirns. Diese Abteilung ist also von einer solchen Konstruktion, dass sie für ein gewisses Stück der bisher vom Individuum unbenutzten Wellenlängen der Skala brauchbar ist. Wenn eine solche Abteilung zum Benutzen reif wird, was durch die moralische Entwicklung des Individuums geschieht, dann ist es also im Stande, sich durch die dieser Abteilung oder diesen Zentren im Gehirn angepassten Gedankenarten oder Wellenlängen zu manifestieren. Und das Individuum zeigt sich dann seiner Umgebung als in entsprechendem Grad verwandelt. Eine solche Verwandlung ist z.B. die gewöhnliche religiöse oder sektiererische "Bekehrung". Da das Gehirn des Erdenmenschen jedoch noch weit davon entfernt ist, in dem Ausmaß in Gebrauch genommen worden zu sein, wozu es in der Realität bestimmt ist, gibt es mehrere solcher latenten oder unbenutzten Zentren, die also geöffnet oder in Gebrauch genommen werden, nach und nach, wie die moralische Entwicklung des Individuums fortschreitet.

Nachdem das Individuum ein solches Neuöffnen einer Gehirnpartie nach der anderen oder eines Gehirnzentrums nach dem anderen erlebt hat, erreicht es schließlich die letzte und größte Auslösung innerhalb des Tierreichs. Diese Auslösung ist identisch mit der Freimachung jenes Gehirnzentrums, die das Individuum zum wahren oder vollkommenen Menschen oder "Gottmenschen" macht. Die Freimachung dieses Zentrums bezeichne ich wie bekannt im "Livets Bog" als die "große Geburt". Die Wellenlängen, derer sich das Individuum danach bedienen kann und durch die es erleben kann, sind also die mikroskopischsten im Dasein und bestehen aus reiner Vernunft, Liebe, Intuition und Seligkeit. Mit der "großen Geburt" hat das Individuum den Übergang von einem "Embryo" zu einem wahrhaftig geborenen Wesen im wahren Menschenreich erlebt. Und es ist klar, dass die neuen Gedankenarten, die zusammen den absolut "heiligen Geist" oder "kosmisches Bewusstsein" repräsentieren, ja überwältigend für die Wesen sind, die auf diesem Gebiet noch unbewusste Seelen sind. Das Individuum vibriert, denkt und erlebt nun in ganz anderen Wellenlängen und damit in anderen Bewusstseinsschichten als seine in dieser Beziehung noch ungeborenen Mitmenschen. Aber von anderen Bewusstseinsschichten aus zu reden, d.h. von einer anderen Daseinsebene aus, kann ja auf unreife und unwissende Mitmenschen nur übernatürlich oder phantastisch wirken, insbesondere da der neue Horizontbereich geradezu genauso gigantisch gegenüber dem Horizontbereich der Mitwesen ist wie dieser gegenüber dem Horizontbereich eines ungeborenen Embryos im Mutterleibe.

Christus sprach immer wieder vom "heiligen Geist" oder "kosmischen Bewusstsein" und sagte u.a.: "Und wenn man euch abführt und vor Gericht stellt, dann macht euch nicht im Voraus Sorgen, was ihr sagen sollt; sondern was euch in jener Stunde eingegeben wird, das sagt! Denn nicht ihr werdet dann reden, sondern der Heilige Geist" (Mk 13, 11).

"Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll. Es ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt. Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird".

"Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe" (Joh.14, 16-17, 26).

Jeder, der beweisen kann, dass meine Manifestationen sich darauf gründen, das Gegenteil auszudrücken, kann mich als Schwindler, Fanatiker usw. stempeln. Wenn diese Benennungen jedoch nicht mit diesem Beweis unterbaut werden können, werden sie, angewandt auf mich, nur solche als Urheber haben, mit denen es notwendig ist, das größte Mitleid zu haben. Denn sie gehören dann zu den blinden Seelen, die noch im Dunkeln tappen und denen es am richtigsten ist zu wünschen: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun".

Natürlich berufe ich mich nicht darauf, dass mein Stil rein sprachmäßig gesehen völlig perfekt sei, dazu ist der Schlund zwischen dem hohen Stoff, der geschildert worden ist, und der Stufe, auf der die allgemeine Sprachtechnik sich befindet, allzu groß. Die Leser müssen sich nämlich begreiflich machen, dass ich Einzelheiten oder Realitäten von Daseinsebenen habe schildern müssen, für die die übliche Sprache noch höchst unvollkommen ist. Von ihr kann nämlich nur gesagt werden, dass sie in den Fällen ein vollkommenes Ausdrucksmittel ist, wo nur die Rede von der Schilderung von materiellen Problemen und Tatsachen ist. Da geistige Erfahrungen oder Tatsachen ja für die Erdenmenschen von weit neuerem und seltenerem Erscheinen sind als die materiellen, ist die Sprache in den ersteren Feldern völlig natürlich nicht zu so einem Standard entwickelt wie in den letzteren. Ein Verfasser, der nur materielle Probleme schildern will, sei es in Form von Romanen, Märchen, Gedichten usw., hat daher weit größere Möglichkeiten oder viel vorteilhaftere Bedingungen, eine vollkommene und schöne Sprache schreiben zu können, als ein Geistesforscher oder Verfasser, der Erfahrungen oder Probleme schildern will, die außerhalb der materiellen Zone liegen und folglich auch außerhalb der üblichen Sprache. Während dem ersteren Schriftsteller eine volle kleine Auswahl an Wörtern für jedes materielle Detail in der Sprache gegeben wird und er sich also hier die besten aussuchen und dadurch einen eleganten Stil erhalten kann, gibt es in derselben Sprache für den letzteren für viele der geistigen Details, die er schildern will, gar kein Wort. Er muss dann in solchen Fällen seine Wörter oder Ausdrücke selber schaffen, wie er auch in vielen Fällen Wörter aus der Sprache leihen muss, die ursprünglich Ausdrücke für materielle Realitäten sind, und diese als Ausdruck für geistige Probleme benutzen muss. Sich aber mittels solcher geliehenen Wörter auszudrücken, die ursprünglich Ausdruck für etwas ganz anderes sind als das, was man beabsichtigt, ist ja dasselbe, wie sich symbolisch auszudrücken. Wir sind deshalb auch Zeuge davon, dass Erzählungen von Weisen, Propheten oder anderen, die Realitäten und Erlebnisse von höheren Daseinsebenen ausdrücken wollen, in großem Ausmaß symbolisch sind.

Sich symbolisch auszudrücken, ist also in Wirklichkeit dasselbe wie, sich nur indirekt auszudrücken, da man auf diese Weise ja den Leser erst auf die materiellen Dinge verweisen muss, die die betreffenden Wörter bezeichnen, und danach seine Gedanken durch diese weiter auf das geistige Problem leiten muss, das man in Wirklichkeit wünscht, ihm begreiflich zu machen. Aber eine Schilderung von Problemen, die nur durch einen indirekten Gebrauch der üblichen Sprache ausgedrückt werden können, kann natürlich unmöglich dasselbe sein wie eine Schilderung von Problemen, die direkt durch die Sprache ausgedrückt werden können. Da alle Philosophie, Weisheit oder Geisteswissenschaft ja zu den Bereichen gehört, für die die übliche Sprache noch keinen ausreichenden Wortschatz hat und die deshalb immer mittels indirekten Gebrauchs der Sprache oder der Vokabeln ausgedrückt werden müssen, die in Wirklichkeit Ausdruck für Details innerhalb der materiellen Welt sind, ist es klar, dass der Stil in einer Schilderung von geistigen Problemen sich niemals mit dem Stil in einer Erzählung über materielle Dinge messen kann, völlig abgesehen davon, wer auch immer der Verfasser ist und wie genial er auch sein mag, bis einmal in Zukunft, wenn die Sprache so entwickelt ist, dass sie denselben reichhaltigen Wortschatz für die erstere Form von Erzählung hat wie jetzt für die letztere. Das ist auch der Grund dafür, dass die Kritik an den Werken der Philosophen und Geistesforschern diese in vielen Fällen als "holperig", "schwer", "schwierig" und "beschwerlich" bezeichnen. Und warum sollte das "Livets Bog" eine Ausnahme sein? – Sein Verfasser ist ja wie alle anderen Personen, die die geistige Welt schildern wollen, abhängig von der im betreffenden Feld auftretenden Wortarmut dieser Sprache. Und ich war ja wie jeder andere gewissenhafte und ehrliche Darsteller der höchsten Probleme natürlich gezwungen, Ausdrücke und Vokabeln zu benutzen, von denen ich meinte, dass sie am absolut besten geeignet waren und die größtmögliche Ausschließung von Missverständnissen garantierten, ganz gleich, ob sie in Harmonie mit der Schönheit oder dem Rhythmus des Stils waren oder nicht. Dabei entstanden ja ganz natürlich Fälle, wo dieser unterbrochen wurde. Aber das ist ja von untergeordneter Bedeutung, wenn das Ausschließen von Missverständnissen des tieferen Sinnes in der Erzählung dadurch in höherem Grad garantiert wird. Natürlich wird ein solcher Abbruch im Rhythmus und an der Schönheit des Stils den oberflächlichen Leser stören, der nicht bis auf den Grund des wirklichen Sinns in der Erzählung sehen kann und für den dieser in Wirklichkeit nicht von besonderem Interesse ist. Und von solchen Wesen begegnen wir der unbarmherzigen und kalten Kritik, die bei ihrem Urheber die fehlende Einsicht und das fehlende Verständnis für die wahre Natur des Problems völlig entblößt. Aber der entwickelte oder fortgeschrittene Wahrheitssucher ist ganz anders eingestellt. Für ihn sind der Stil, der Rhythmus, die Druckfehler u.ä. völlig untergeordnet. Er ist erfüllt von einem hundertprozentigen Begehren, zum Kern hinter dem Stil und der Wörter zu kommen. Er sieht, dass nur dieser das absolut Wesentliche ist. Er weiß, dass Gold Gold ist, ganz gleich, ob es in einem Beutel aus Sackleinen oder in einem aus Seide liegt. Er gehört nicht zu den Narren, die sich mehr um den Sack, um die Verpackung als um den Inhalt kümmern. Und infolge dieser seiner Haltung kommt er ja gerade zum Inhalt, zum Gold. Und mit derselben Haltung dem "Livets Bog" gegenüber kommt er auch hier zum Gold oder zum wahren Inhalt: den höchsten Analysen des Lebens. Aber im entgegengesetzten Fall erreicht er nichts, sieht nichts Wesentliches. Die Strahlen von einem aufgeklärten Dasein, die vom Buch ausgehen, werden verdunkelt von der schwarzen Wolke der Kritik an diesem Buch, die er selbst ausstrahlt. Und das göttliche Licht wird für ihn mehr oder weniger zu Banalitäten, Unsinn, Phantasien, Phrasen, grammatischen Unvollkommenheiten usw. – Das "Livets Bog" ist für ihn ein geschlossenes Buch.

Da das "Livets Bog" ein Standardwerk ist für einen neuen Weltimpuls oder für die geistige Kraftwelle, die jetzt über die Welt hinweggeht und von der eine allumfassende Bruderschaft für alle Lebewesen oder die Manifestation des Liebesreichs auf der Erde ausgelöst werden wird, war ich gezwungen, meine in diesem Werk erscheinenden Beschreibungen der höchsten tragenden Realitäten des Daseins mit der größtmöglichen Gewissenhaftigkeit zu umfassen. Ich habe mich gezwungen gefühlt, alles tun zu müssen, um Missverständnissen vorzubauen. Und diese meine Gewissenhaftigkeit hat mich also gezwungen, immer und immer wieder mit Wiederholungen in meinen Berichten kommen zu müssen, um mittels jeder neuen Wiederholung neue Momente in den betreffenden Themen beleuchten zu können, damit diese auf jede Weise und von allen Seiten fundamental unterbaut sein konnten. Denn nur im Gedanken daran, alles getan zu haben, was in meiner Macht stand, um Missverständnisse zu verhindern, konnte ich mich im Kontakt mit der Vorsehung befinden, auf deren Gebot ich das "Livets Bog" schaffe. Und nur in Harmonie oder im Einklang damit, kann ich permanent in der Kraft eingehüllt sein, die letztlich jede Form von Kritik und Widerstand ohne Schaden an meinen Manifestationen vorbeigehen lässt.

Ich möchte einräumen, dass diese Deutung von einem gewissen Gesichtspunkt aus ihre Berechtigung hat, da sich die Lebensprobleme von dem aus zweifelsohne so zeigen; aber ich muss gleichzeitig kundgeben, dass dieser Gesichtspunkt absolut nicht der höchste ist und sich folglich nicht im direkten Zentrum des Lebens befindet. Er ist nicht das, was ich im "Livets Bog" den "eigenen Aussichtspunkt des Vaters" nenne, von wo der Weltplan oder der absolute Sinn des Lebens unfehlbar in seinem ganzen Ausmaß durchschaut werden kann.

Da man von einem niedrigeren Aussichtspunkt ja nicht einen höher liegenden Punkt überblicken kann, kann man den wahren Überblick über ein Gebiet also nur von dem am höchsten gelegenen Punkt erhalten. Und das gleiche Prinzip macht sich auch auf dem geistigen Gebiet geltend, wenn auch in einer anderen Dimension. Wenn es von einem gewissen Gesichtspunkt aus vorteilhaft erscheint, jegliches Begehren fahren zu lassen, so ist das nur ein Ausdruck dafür, dass dieser Gesichtspunkt so niedrig liegt, dass man nicht im Stande ist, die wahre Analyse der Begierden zu überblicken, die sich von einem höher liegenden Gesichtspunkt geradezu als die einzige absolute Basis, dem Individuum Lust zum Leben zu schaffen, erweist. Den Begierden entgegenzuarbeiten, ist also das gleiche, wie der Lust zum Leben entgegenzuarbeiten. Ein völliges Aufhören von Begehren kann nur aufgrund einer hundertprozentigen Gleichgültigkeit stattfinden. Diese Gleichgültigkeit ist zwar eine "Befreiung", aber diese "Befreiung" ist ja das gleiche wie eine entsprechende hundertprozentige Balance oder ein Gleichgewicht. Da so ein Gleichgewicht jedoch das gleiche ist wie absoluter Stillstand und dieser wiederum das gleiche ist wie Leblosigkeit, wird diese "Befreiung" also dasselbe wie – der Tod. Da der Tod wiederum dasselbe ist wie die Fesselung des Ichs an eine hundertprozentige Machtlosigkeit, würde die Führung der Menschheit hin zu einer solchen "Befreiung" ja den Naturgesetzen widersprechen und als solches ein Ausdruck von Urhebern mit primitiven oder zu niedrig liegenden Gesichtspunkten sein.

Den Menschen zu erzählen, dass alle heute Religionen, Sekten, geistige Bücher und Führer gut entbehren können, und diese Realitäten als überflüssig zu betrachten, ist also eine sehr große und gefährliche Illusion. Eine solche Anschauung ist keine "Befreiung", sondern eine Fessel, die die Menschheit an Fall und Verstümmelung, Finsternis und Leiden bindet.

Eine Verkündung, die aussagt, dass alle Menschen am gleichen Tag die absolute Befreiung erreichen könnten, kann nur ein Wesen als Urheber haben, das selbst noch nicht die Höhe erklommen hat, von der aus die volle Aussicht über die Gesetze des Lebens oder über den göttlichen Weltplan erlebt werden kann, und das infolgedessen auch noch nicht im Besitz der wahren großen Befreiung aus eigener Erfahrung ist.

Dass sich ein solches Wesen eventuell in einem Zustand befinden kann, in dem es nicht an ein kommendes Leben zu glauben braucht, kein Begehren nach Wissen von den höchsten Analysen des Lebens spürt, sondern damit zufrieden ist, völlig im Jetzt zu leben, ist keine Befreiung, sondern eher eine Art Umschreibung der von einem primitiven Bewusstseinsniveau erfassten Seligkeit, die nur auf ein so unwirksames Leben hinausläuft, wie in weißen Gewändern um eine vermeintliche Gottheit, die auf einem goldenen Thron sitzt, zu stehen und mit Palmenzweigen zu wedeln. Eine solche Form von Seligkeit ist für das Bewusstseinsniveau göttlich, das sich noch nicht speziell zu schöneren oder höheren Daseinsformen erheben konnte, ist aber veraltet und ohne Inspirationsvermögen für die Wesen, die die göttliche Macht der Intelligenz und Intuition erfahren haben und durch die Sehkraft des "heiligen Geistes" im Stande sind, eine Form von Seligkeit zu erfassen, die alle Bewegung und Vibration zu einem Zusammensein mit Gott macht, und wodurch es sichtbar wird, dass kein Leben erlebt werden kann, ohne identisch zu sein mit der Verwandlung von Unwissenheit in Wissen.