Was die Menschen am meisten hier in der Welt fürchten, ist der Tod. Es ist nicht nur der eigene Tod, vor dem sich der Mensch fürchtet, sondern es ist auch die Angst davor, einen von ihm geliebten Menschen zu verlieren. Eine normale Mutter oder ein normaler Vater hat Angst davor, dass ihr oder sein Kind sterben könnte. Ehepartner haben beide Angst vor dem Tod des anderen, so wie es auch große Trauer bedeutet, wenn ein guter Freund plötzlich nicht mehr da ist. Ganz abgesehen von der Angst vor der Todesstrafe oder vor Hinrichtungen. In diesem Ausmaß ist die Welt von der Angst vor dem Tod beseelt. Die Todesangst ist somit offenkundig eine Belastung für jeden normal denkenden Menschen. Diese Angst ist natürlich nicht immer gleich aktuell. Sie zeigt sich bei solchen Gelegenheiten am stärksten, in denen Gefahr lauern könnte, in denen sie in Form von Krankheiten, Unglücksfällen und Verstümmelungen bedrohlich vor den Opfern solcher Ereignisse auftaucht. Es gibt also Menschen, die in diesem Augenblick noch vor Freude singen und meinen, dass das Leben wunderbar ist, aber noch bevor die Sonne untergeht, finden sie sich mitten in den schrecklichsten Seelenqualen wieder. Eine Mutter kann ihr Kind verlieren, ein Mann kann seine Ehefrau verlieren, ein Bruder kann seine Schwester verlieren, ein kleines Kind kann seine Mutter verlieren, ein frisch Verlobter kann seine Liebste verlieren, alles noch bevor die Sonne untergeht, ja sogar in der nächsten Stunde. Und das ist nur das, was in diesem Augenblick passiert. Wenn Menschen, die entwickelte kosmische Sinne hätten, gemütlich in Gottes schöner freier Natur beisammen säßen und in diesem Augenblick über die Welt blickten, könnten sie nicht vermeiden, folgenden Anblick zu sehen: wie in Japan, Amerika, Russland, ja in allen Teilen der Welt genau in diesem Moment Mütter, Brüder, Väter und Verliebte allesamt geliebte Menschen verloren haben und über den offensichtlichen Verlust des Glücks weinen und trauern und sich vor dem drohenden Vermissen und der Einsamkeit ängstigen. Der Tod ist somit in Wirklichkeit ein Albtraum für die allgemeine Menschheit.

Als Gegengewicht gegen diese durch den Tod verursachte Trauer und Angst und als Trost hierfür gibt es Religionen in der Welt. Wo auch immer man sich befindet, bei den primitiven Menschen des Urwalds, bei Indianern und Feuerländern, bei Chinesen, Amerikanern oder Europäern, überall finden wir religiöse Dogmen oder Aussagen, die in der Weise angepasst sind oder verstanden werden, dass sie jeder dieser Rassen und Völker einen gewissen Trost und die Hoffnung darauf geben, dass die verlorenen Liebsten weiterleben und unsichtbar in ihrer Nähe anwesend sind oder sich an diesem oder jenem Ort im Paradies befinden, an dem man eines Tages, wenn man selbst stirbt, wieder mit ihnen zusammenkommt.

Aber ganz außerhalb dieser beiden Menschengruppen finden wir noch eine weitere Klasse von Menschen, die weder in einer religiösen noch in einer politischen Partei gefangen ist. Das ist die Klasse von Menschen, die zusammen die moderne materialistische Wissenschaft bilden. Diese Menschen, deren Psyche so absolut nach Logik hinter jeder Auffassung verlangt, können Dogmen und Behauptungen, die nicht auf einer Beweisführung durch logisch zusammenhängende Gedankenreihen beruhen, natürlich nur bestreiten. Und diese Menschen brauchen eine intelligenzmäßige Bestätigung für jede Auffassung; sie können nur erfassen, was sie wiegen und messen, sehen und hören, fühlen und schmecken können. Sie haben deshalb vorläufig jede gefühls- oder instinktmäßige Erlebensfähigkeit verloren. Sie leben hundertprozentig in einem intelligenzbetonten Erlebenszustand. Sie bestreiten einfach alles, was über geistige Erlebnisse oder hochpsychische Phänomene gesagt wird, denn diese können nicht mit physischen Registrierungsapparaten gewogen und gemessen werden. Ihr Bewusstseinsbereich ist deshalb darauf begrenzt, Materie zu wiegen und zu messen. Und hierin sind sie wahre Meister geworden.

Jenseits dieser drei Kategorien von Wesen beginnt eine neue Gruppe von Menschen zu entstehen. Diese Menschen sind dadurch gekennzeichnet, dass sie weder religiös Gläubige noch politisch Interessierte sind, sondern nach der Wahrheit suchen, d.h. nach der Lösung des Lebensmysteriums, die sie in der modernen Wissenschaft aber auch nicht finden können. Sie haben ein inniges, unerschütterliches Gefühl dafür in sich, dass es einen vernünftigen Sinn für all die verschiedenen Phänomene wie Kriege, Verstümmelungen, Krankheiten und Leiden geben muss, auch wenn man noch nicht die Fähigkeit hat, diesen Sinn herauszufinden oder ihn mit wissenschaftlichen Tatsachen zu untermauern. Es sind diese von jeglichem Materialismus hundertprozentig gesättigten Wesen, die als entwickelte Wahrheitssucher bezeichnet werden. Da sie weder in Kirchen oder Tempeln noch in anderen religiösen Palästen und Institutionen und auch nicht in politischen Kämpfen und Ereignissen die Bestätigung des höchsten Ideals sehen und in der materiellen Wissenschaft nur Steine statt Brot bekommen, müssen alle diese Wesen ihren suchenden Blick in eine ganz neue Richtung wenden, um dort die Sättigung für ihren Hunger zu finden, den sie von ganzer Seele nähren. Diese neue Richtung kann denn nur eine Einstellung auf das Leben selbst sein. Man ist also reif, um nach der Wahrheit zu suchen, völlig unabhängig von Religiosität, Politik und materialistischer Wissenschaft. Kann man denn die Antwort auf die größten Probleme des Lebens ganz außerhalb dieser Institutionen finden? – Ja absolut, der entwickelte Forscher braucht diese Institutionen absolut nicht mehr. Wie hätten denn ein Christus, ein Buddha, ein Mohammed und all die anderen Persönlichkeiten oder größten Menschen die großen Wahrheiten finden sollen, die in Form von Dogmen oder religiösen Faziten für Millionen von Menschen durch Jahrtausende hindurch geistige Nahrung gewesen sind? – Die Lösung des Lebensmysteriums ist kein Maß- und Gewichtsfazit. Sie ist keine Analyse der Materie, denn das Leben an sich kann keine Materie sein. Deshalb kann man den Leitgedanken des Lebens weder draußen im Makrokosmos noch tief unten im Mikrokosmos finden. Ja, mit der Einstellung auf diese beiden Phänomene befindet man sich so weit entfernt von seiner Lösung, wie es überhaupt nur möglich ist.

Im Leben selbst können wir uns jetzt von einer ganzen Reihe von Dingen überzeugen, die sowohl das Leben als auch den Tod betreffen, gänzlich ohne alle geistlichen Obrigkeiten und wissenschaftlichen Autoritäten. Die erste Tatsache, die klar vor uns steht, ist die unerbittliche Angst vor dem Tod, die dem allgemeinen Menschen innewohnt und die das Individuum nur in den Hintergrund drängen kann, wenn es sich den gewöhnlichen Lebensbereichen intensiv zuwendet. Aber sobald sich das Schicksal in einem ungünstigen Format zeigt, ist die Angst wieder da und reißt allen Optimismus durch ihren erstickenden Pessimismus nieder. Aber wenn eine solche Todesfurcht vorhanden ist, wird es doch zur Tatsache, dass das Individuum absolut leben will. Wenn es sich in einer bestimmten Situation den Tod wünscht, dann nur, weil es auf die eine oder andere Weise müde vom Leben ist und keinen anderen Weg sieht, diese Müdigkeit, die sich als Lebensüberdruss äußert, loszuwerden. Überall, wo das Individuum in Kontakt mit der Moral und Gesundheit seines Daseins ist, will es absolut nicht sterben. Die fundamentale und wirkliche Einstellung im Menschen ist also das Leben – nicht der Tod.

Wenn eine solche Sehnsucht den Wesen innewohnt, besagt das doch, dass diese Sehnsucht ein Hunger ist. Aber die Natur hat uns noch niemals in irgendeiner anderen Situation einen Hunger gezeigt, für den es keine Sättigung gab. Und die einzige Sättigung, von der bei der Angst vor dem Tod oder dem Hunger nach Leben die Rede sein kann, kann doch nur die sein, dass das Lebewesen niemals in absolutem Sinne sterben kann. Wir bekommen also hier vom Leben selbst – ganz ohne Kirche, Priester oder Papst –, von der Natur selbst einen absolut unerschütterlichen Fingerzeig. Es wäre unlogisch, etwas anderes zu glauben. Nun wird man hier einwenden, dass es doch eine Tatsache ist, dass die Lebewesen sterben und dass niemals jemand zurückgekommen ist und berichtet hat, dass sie weiterhin leben. Es ist richtig, dass alle Lebewesen zu sterben scheinen, aber dass niemals ein Zeichen oder eine Mitteilung von Verstorbenen gezeigt worden sein soll, dafür ist doch eine besondere absolute Beweisführung erforderlich. Und wer kann beweisen, dass eine solche Mitteilung niemals existiert hat? – Derjenige, der einen solchen Beweis nicht erbringen kann, mit dem er seine Behauptung dokumentieren könnte, ist doch nur als Fanatiker zu betrachten, der ein leeres Postulat in den Raum stellt. Er gehört zu denen, die absolut nicht zählen. Aber etwas ganz anderes ist es, dass wir auf solche Geistermitteilungen vollkommen verzichten können. Die Erdenmenschen sind sinnesmäßig auf den Empfang dieser Art von Mitteilungen überhaupt nicht eingestellt, wie immer sie auch vor sich gehen mögen: mit Hilfe von Tischrücken oder Klopfzeichen. Der Mensch kann ausgezeichnet auf anderen Wegen eine Erklärung bekommen, wenn er nur genügend Intellektualität besitzt, um zu verstehen, was er auf physische Weise sehen kann. Es ist richtig, dass das Lebewesen stirbt, aber was ist das, was da stirbt? – Es sterben diejenigen Dinge am Lebewesen, die mit rein physischen Sinnen gesehen und gefühlt werden können. Aber gibt es jemanden, der garantieren kann, dass das Lebewesen nicht aus mehr besteht als das, was man rein physisch sehen und fühlen kann?