Viele Menschen glauben, das Leben zu kennen, sind aber in Wirklichkeit noch ungeborene Seelen auf dem Gebiet dieser großen Frage. Was ist denn nun das Leben? – Das Leben ist ein Weg, den das Ich wandern muss, damit es identisch mit dem Kontrast zum "Tod" sein kann. Der Tod ist ja absolute Stille. Wenn das Ich nicht gerade den erwähnten Weg wanderte, würde nur eine absolute Stille existieren. Da das Ich jedoch diese Wanderung unternimmt, entsteht das, was wir "Bewegung" nennen. Diese "Bewegung" wurzelt in einem ewigen Prinzip, das wir als die "Lebenssubstanz Nr. 1" oder das "Urbegehren" kennen. Dieses Begehren ist dasselbe wie eine mentale Bindung an die Materie oder ein mentales Zusammenschmelzen mit ihr. Da dieses Begehren ein ewiges Prinzip ist, kann es niemals in aller Ewigkeit aufhören. Wenn das Ich hinreichend an eine bestimmte Materienart gebunden ist, ist es zwar von dieser Materie "gesättigt", aber diese Sättigung bewirkt ein zunehmendes Verlangen nach dem Kontrast oder dem Gegensatz zu dieser Materie. Dieses Verlangen nennen wir "Hunger". Dank der Unauslöschlichkeit dieses Verlangens kann das Ich also niemals in die Lage kommen, nicht an die eine oder die andere Materie geknüpft zu sein, d.h. an keine "Bewegung" gebunden zu sein. Und da die Bindung des Ichs an die Materie oder Bewegung dasselbe ist wie das "Leben", kann es also niemals anders existieren als in der Form eines "Lebewesens". "Der Weg des Lebens" ist also dasselbe wie das Jonglieren des Ichs mit der "Bewegung" oder der "Materie". Da die "Materie" jedoch auch nicht existieren kann, ohne an das Ich gebunden zu sein, ist jede "Materie" und damit jede "Bewegung" im Dasein also dasselbe wie das Manifestieren der Leben der Ichs. Das Ich erschafft also sein eigenes Leben, indem es sich an das Leben anderer Ichs knüpft. Der "Weg des Lebens" ist also ein Weg, der über die Leben der Mitwesen führt.

Das Ich kann das Leben also lediglich durch das Jonglieren mit den Leben anderer Wesen erleben. Dadurch entstehen zwei große Faktoren im Lebenserleben, die das Leben zu einem Weg durch zwei entsprechend große Zonen hindurch machen. Die Wanderung des Ichs durch die Leben der Mitwesen kann nämlich Disharmonie und Schmerz sowohl für das Wesen selbst als auch für die betreffenden Mitwesen bedeuten. Und es kann Harmonie und Wohlbefinden sowohl für die Mitwesen als auch für das Ich selbst bedeuten. Es sind diese Zonen oder Sphären, die wir aus der religiösen Terminologie als die "Finsternis" bzw. das "Licht" kennen. Beide Zonen sind ein Resultat des Urbegehrens. Im ersten Fall herrscht ein heißes Verlangen danach, Wohlbefinden für sich selbst zu schaffen, ganz ungeachtet der Leben der Mitwesen, mittels welcher das Ich sein eigenes Leben erschaffen muss. Im zweiten Fall herrscht ein genauso stark hervortretendes Begehren danach, Harmonie und Wohlbehagen für jedes andere Lebende zu schaffen, ganz ungeachtet dessen, wie es dem Ich selbst ergeht.

Genauso wie mit dem Wasser verhält es sich auch mit jedem Lebewesen. Der Erdenmensch ist keine Ausnahme. Seine Wanderung auf dem Weg des Lebens steuert entweder nach unten auf den Gully zu, wo der Wanderer die Umgebung mit allen Keimen der Pest und der Krankheit belasten wird, oder sie steuert nach oben zum Himmel empor, wo der Mensch die Offenbarung des Wesens Gottes symbolisieren oder ausdrücken wird, Gottes Abbild, ihm gleichend sein wird, und das Leben zum Gefühl der Schönheit, der Freude und der Seligkeit für alles und jeden machen wird.