Ældre Kosmos og Kontaktbreve

Et af de træk i tidens kalejdoskopiske virvar, som mere og mere falder i øjnene, er en tendens hos Vestens fortravlede "myremennesker" til at lade sig inspirere af Østens vaner og livsholdning. Således skyder yoga-skoler op overalt i de vestlige lande, der dannes meditationscentre og unge mennesker, som hidtil har udfoldet popaktivitet i døgndrift, vender den ydre verden ryggen og koncentrerer sig om selvfordybelse gennem meditation eller narkotiske midler. På samme vis som Vestens tekniske aktivitet har inspireret Østen, ser vi nu, hvorledes Østens kontemplative livsstil begynder at vinde indpas i Vesten og vi øjner måske et vendepunkt, der vil bekræfte den evige lov om sult og mættelse.

Der er ingen tvivl om at begge disse holdninger rummer aspekter af personligheden og dens udfoldelsesmuligheder, som er uundværlige og som i den rette balance danner et helstøbt og harmonisk menneske. I virkeligheden er der tale om væsentlige sider af menneskets maskuline og feminine pol, den maskuline som udtryk for en udadrettet, intelligensmæssig virksomhedstrang, den feminine som en mere i sig selv hvilende, oplevelsesabsorberende tendens. I Martinus analyser er menneskets skabelse og fuldendelse betinget af en udviklet, harmoniseret brug af begge disse tendenser, medens omvendt menneskenes ufuldkomne udviklingsstadier netop markerer sig ved, at den ene eller den anden af disse holdninger er overbetonet og medfører en forkvaklet tilværelse. Vestens "homo faber" kan aldrig blive lykkelig i sin dødedans omkring prestige, præstationer, teknik og komfort. Ved at afskære meditationens livsnerve, ganske særligt i bønnens form, hvorved det skulle forbinde sig med livets åndelige side og hente kraft og inspiration til sin daglige tilværelse, nærmer det sig mere og mere en krampetilstand, som nødvendiggør en ændring. Heller ikke Østens kontemplative mennesker formår at opleve den sande lykke. Den åndelige styrke og livsglæde, som disse søger, kan ikke give den fulde glæde, før den får lov at passere "igennem" dem og udfolde sig i praktisk virksomhed til glæde for deres omgivelser. Ved at bremse dette afløb bliver nok så rent kildevand stillestående og ildelugtende. En betingelse for harmoni er cirkulation eller kredsløb, der giver sig udslag i åndelig modtagelse af energi og praktisk virkeliggørelse, indre fordybelse og ydre handling. Den som er fortrolig med Martinus analyser kan trække forlængelseslinjerne til de store pendulbevægelser i reinkarnationskredsløbets og spiralkredsløbets materielle og åndelige faser.

Mange mennesker på vore breddegrader har sikkert indtryk af, at brugen af disse stoffer er af ny dato. Men forfatterne Masters og Houston gør i deres udmærkede bog "The varieties of psychedelic experience" gældende, at der er et overskud af kendsgerninger, som viser, at bevidsthedsændrende stoffer har været benyttet fra den fjerneste oldtid af mange folkeslag på jorden og har påvirket historiens retning betydeligt. Selv i meditationens hjemland, Indien, hvor man skulle tro, at dette hjælpemiddel ikke var nødvendigt, mener de, at 90 % af de hellige mænd benytter forskellige former af disse stoffer. Tilstandene i muhamedanske lande, hvis befolkning har nedsat arbejdsevne og bærer præg af almindelig sløvhed, og det betydelige antal sindslidelser, som findes der, ganske særligt i Ægypten, skyldes efter deres opfattelse en udstrakt brug af hash. Som kuriosum kan nævnes, at præstinden ved det berømte orakel i Delfi skulle have været under indflydelse af sådanne stoffer. Hvad er det for stoffer, det drejer sig om, og hvor kommer de fra, må man spørge?

En væsentlig naturproducent til disse stoffer er den meksikanske kaktus Peyote. Den har i århundreder været kendt og værdsat på grund af sin bevidsthedsændrende virkning som en guddommelig gave hos sydamerikanske folkeslag. Da de spanske inquisatorer kom til Sydamerika lykkedes det dem næsten at udrydde denne hedenske skik, men brugen af Peyote bredte sig i stedet til nordamerikanske indianere. Det videnskabelige studium af Peyote påbegyndtes 1880 af en tysk toxolog, Louis Lewin. Et af de stoffer, som udvandtes af Peyote, var mescalin, som er kendt for sin psykisk billeddannende eller hallucinerende virkning. Et andet produkt af LSD, som det i 1938 lykkedes at fremstille syntetisk i Schweiz. Den berømte forfatter, Aldous Huxley, har med sin bog "Erkendelsens døre" en ikke ringe skyld i, at brugen af disse stoffer i dag er blevet så udbredt blandt kunstnere og intellektuelle.

En anden betydningsfuld kilde til disse stoffer er opium, der kommer fra valmueplanten, som dyrkes i stort omfang i Østen. Ad forskellige lyssky veje transporteres opium fra østen til Amerika og Europa, hvor forbryderorganisationer sørger for distributionen. På vejen omdannes den til morfin eller heroin og stiger til svimlende priser. Den opium, som oprindelig kostede 245 kr., indbringer efter forlydende i sidste ende 280.000 kr.

Der er i denne produktion og handel med opium en ganske særlig skæbnemekanisme. Det var således europæerne, som lærte kineserne at ryge opium med det resultat, at 40-80% af befolkningen i mange kinesiske provinser på et tidspunkt var narkomaner. Da Kinas kejser i 1839 ville forbyde lasten, tvang England ham med krig til at åbne sit land for giften. Man kan forestille sig, hvorledes engelske forretningsfolk tjente formuer på at sælge Indiens opium til Kina. I det kommunistiske Kina i dag er det forbudt alle at ryge opium, men det er med statslån tilladt at dyrke opium med eksport for øje. Billedet er vendt! Nu er det Vesten, som bebrejder Kina, at denne nedbryder Vestens moral ved at gøre dens unge til narkotiske vrag.

Masters og Houston, som har arbejdet eksperimenterende og videnskabeligt med indtagelsen af psykedeliske stoffer, gør gældende, at den bevidsthedsudvidende tilstand kan have forskellig kvalitet, og at den i sin dybeste og reneste virkning giver vedkommende en erkendelsesmæssig og religiøs oplevelse af samme art som den, der er blevet religiøse mystikere til del gennem tiderne. De kan ikke lade være med at ironisere lidt over, at man således med kemiske midler kan opnå samme åndelige løftelser og åbenbaringer, som munke og eneboere sjældent har oplevet trods livslang meditationstræning og asketiske øvelser. Enkelte af deres forsøgspersoner har således oplevet, at idédannelse, psykiske billeder og følelser smeltede sammen i noget, der erfaredes som en absolut positiv proces, der kulminerede i en total selvforståelse, selvforvandling, religiøs oplysning og en mystisk forening. De oplevede her, hvad der måtte betragtes som konfrontation med tilværelsens grund, Gud, essensen eller den fundamentale virkelighed. Man vidste med sikkerhed, at man oplevede sandheden, og at man i fremtiden ville reagere i overensstemmelse med denne nye indsigt og orientering i stedet for sin hidtidige ufuldstændige levevis.