Ældre Kosmos og Kontaktbreve

En svensk zoolog, Göran Högstedt ved Lunds universitet, mener at kunne forklare det efter at have eksperimenteret med stæres dødsskrig på bånd. Forklaringen går ud på, at andre røvere inden for hørevidde tilkaldes af den fortvivlede lyd fra et dyr, der er ved at miste livet. De skynder sig til skuepladsen for dramaet, formentlig i håb om en billig steg. Der opstår nemt strid mellem røver nr. ét, der har taget byttet, og røver nr. to, der gerne vil overtage det. Striden kan give offeret en spinkel mulighed for at flygte. Dødsskriget er et råb om hjælp.

Når man fra materialistisk naturvidenskabelig side søger at give forklaringer på sådanne problemer som angstskrig, kan man vel ikke komme problemets løsning nærmere. Men hvilke andre forklaringer kan man også give, når man ikke anerkender begrebet ånd og ikke arbejder med tankeklimaer, men kun med ydre skabte former, ting og materier? Hvilke forklaringer giver naturvidenskaben på lykke og glæde, sorg eller mismod, samvittighedsnag osv – eller andre tankeklimaer? Hvordan kan man forklare livet ud fra døde ting og materier? Næ, Martinus forklarer med rette, at den materialistiske livsanskuelse er uværdig for en videnskabsmand. Den er ikke nogen "livsanskuelse", men en "dødsanskuelse". Jeg læste for år tilbage i en avis om, hvordan et slagteris metode for slagtning af svin nu var blevet så fuldkommen og effektiv, at man – som det blev sagt – udnyttede alt overhovedet ved svinets slagtede krop, og det eneste man ikke kunne udnytte var svinets angstskrig. – Det kan til gengæld svinet selv udnytte, idet det, som Martinus viser, er en første begyndende lydlig bøn til Forsynet eller Guddommen om hjælp. Ved skriget knyttes kontakten til den åndelige verden, og på det åndelige plan får dyr, såvel som mennesker, den hjælp de har behov, når de har forladt den fysiske krop.

Men forudsætningen for at forstå og anerkende Martinus ovenstående analyse er jo, at man overhovedet kan erkende det levende væsens åndelige eller kosmiske struktur, – at man erkender, at ethvert levende væsen har et evigt "Jeg", en ligeså evig "skabeevne" og en evigt eksisterende (skiftende) organisme- struktur, og en hel række kosmiske principper som årsags- og virkningsprincippet, kredsløbsprincippet, livsenhedsprincippet osv, såvel som reinkarnation og individuel udvikling, og uden denne viden vil selve livet for materialisten fortsat være som en lukket bog, eller en bog hvis tale han ikke forstår. Han må nøjes med en "fysisk" eller utilstrækkelig forklaring på livsytringer som f.eks. dyrets angstskrig. Men dette, at videnskabsmanden overhovedet er begyndt at forske i dyrets angstskrig viser, at han allerede er på vej ind i en ny forskning, der en dag vil komme til at afsløre en ny viden om livet, en helt ny verden, der tidligere forekom ham komplet død.